天府成都：古蜀印章，锦官烟云

（原标题：天府成都：古蜀印章，锦官烟云）

文博时空 作家 巍岙 李白曾以“九天开出一成都，万户千门入绘制。草树云山如锦绣，秦川得及此间无”盛赞美都，觉得成都如东谈主间瑶池，似锦如画，连长安应承都难以比好意思。这座自古便享有“天府之土”好意思誉的城市，是中国历史上小数数城名未改、城址未迁、形态延续千年的城市之一。它承载着西南文雅好意思丽的历史画卷。此刻，踏入成都的时光纯正，穿越历史烟云，去探寻这座古城专有的风华变迁。

梦回古蜀

金沙工作博物馆

我站在金沙工作博物馆里，阳光穿过博物馆顶部的太阳神鸟金饰标记，照在我的脸上，金光闪耀，带着古蜀文雅的好意思妙气味，仿佛向我发出召唤。就在我注目这枚标记的倏得，我嗅觉到一阵热烈的后光包围了我，视野腌臜，四只太阳神鸟从屋顶飞下，盘旋在我身边，世界启动旋转……

太阳神鸟金饰 商周

“太阳神鸟”是成都金沙工作的经典文物，这件圆形镂空薄片，内层为一个圆圈，周围等距散布有十二条旋转的齿状后光，标记太阳的后光；外层图案由四只相易的逆时针遨游的鸟构成，四只鸟首足贯串，朝并吞场所遨游。太阳神鸟金饰不仅是风雅的艺术品，还承载着丰富的文化寓意。其图案可能反应了古蜀东谈主对“金乌负日”神话的崇敬，体现了对太阳和神鸟的敬畏。《山海经》中就有“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”的记录。此外，图案中的四只鸟和十二谈后光分散标记四季和十二个月，反应了古蜀东谈主对天文历法的领路。

位于成都西郊的金沙工作是距今约3200年至2600年前古蜀文雅的伏击工作。2001年发掘以来，已出土金器、玉器、青铜器和象牙等疏淡文物数千件，其中金箔更成为中国文化遗产的标记之一。在金沙工作限度内发现大型建筑区、宗教祭祀行为区、居址和坟场等功能区。金沙与三星堆等工作共同揭示了爽快而好意思妙的古蜀文雅。

祭祀工作

我何等但愿我方能穿越时空，回到阿谁充满未解之谜的古蜀国。梦中，我来到河滨。

铜立东谈主

没意料，三星堆东谈主的祭祀典礼就选在河湖之畔，水光潋滟的水面反射着阳光，显得愈加慎重而皎皎。放眼望去，中心高台上的祭司诱惑了我的眼力。他的头冠上嵌入着13谈风雅的弧形齿饰，标记着太阳光辉。他鼻梁高挺，下颌耿介，耳垂有孔，一对橄榄形眼睛亮堂而难解，三股乌黑的发辫整王人地垂在脑后，梭形的嘴唇微微开启，似乎正柔声念诵着咒语。他身穿单层的中长衣饰，腰间系着束带，一柄标记着至高权柄的权杖斜斜插于腰带之中，手腕上指挥着风雅的箍形腕饰，在阳光下熠熠生辉。

跟随着典礼的进行，东谈主们纷纷捧着全心准备的金器、玉器、青铜器、象牙、卜骨等祭品走向前来，其中还有祭品上撒着鲜红的朱砂。在祭司带领下，这些祭品一部分千里于湖泊，一部分堆于大地，一部分埋进土中。

铜东谈主面形器，青铜质，整器形如呈上大下小的东谈主脸，片状，上部中央内收呈桃形。宽额，圆脸庞，圆下巴。墨绘勾画圆眼和阔嘴，并施以朱砂。有领玉璧

玉璧是圆形的，恰与中国古代“天圆地方”的寰宇不雅相吻合，《周礼》中记录玉璧是祭祀青天的法器。有领玉璧最早发现于黄河中游地区，时间约为公元前2500年，到了商代和西周时间，有领玉璧与华夏地区的其他文化要素悉数传播到长江流域，直至越南北部地区，并被各地的原土文化迅速采纳。金沙工作出土的有领玉璧就是在这种情况下产生的。

祭司用低千里的声息呢喃着晦涩难解的古蜀语言，现场的东谈主们则在脸上涂抹了标记神明眷恋的面貌，他们手拉入部下手，围绕着高台缓缓起舞。我蓦然发现祭祀的穿戴打扮与我在博物馆中看到的青铜常人如出一辙，一些祭品也与博物馆成列的文物极为同样，我越发细目，我方来到了金沙祭祀的现场。正在我想再进一步围聚不雅察这场皎皎的典礼时，忽然看到祭司慎重地取出了一件面部呈方形，额王人平，长刀形眉突出，大立眼，三角形鼻高挺，长方形耳，耳垂穿孔金面具，隐敝在身旁的青铜东谈主像上。

黄金大面具

笔据计划，这件面具很可能使用生漆加黏土融合而成的粘贴剂粘贴在青铜东谈主头像上。面具在古蜀东谈主的精神世界里，面具不仅是一种通神的器用，更是一种娱神的法器，以极其疏淡的黄金面具隐敝于青铜东谈主头像上，不仅娇傲了其华贵的地位，更是为了让神灵欢笑，以此赢得神灵的坦护。

我的眼力不由自主地被那风雅的面具所诱惑。此刻，祭祀现场的声息似乎都渐渐淡去，周围的一切也变得腌臜而迢遥起来，只消面具上后青铜东谈主像的眼睛难解而亮堂，带着不行不服的魅力，逐步将我的意志拉入其中。

凝听李冰治水

再清晰时，我来到了海潮彭湃的江边。目下江水广宽，浊浪翻腾，络续拍击着两岸。远方有一位官员正专注地注目着滔滔而去的江水。他身穿一袭深色袍服，袖宽身长，腰间束以宽带，上头描写着标记秦国官员身份的图案，举座造型看重威严，揣摸是一位秦国太守官员。我听到身旁有东谈主轻声计划：“本年水灾严重，李太守忧心忡忡。”汇集周围环境，我心想，这位官员莫非就是史上鼎鼎大名的蜀郡太守李冰？而这里就是都江堰所在地？

李冰石像（复刻品） 东汉

1974年3月，在四川都江堰索桥下外江河底深5米处，出土了这尊高达2.9米的大型圆雕石像。石像上的题记标明这就是主理修定都江堰的战国时间秦国蜀郡守李冰的造像，并刻有准确的雕造时间。

我渐渐围聚，听到有官员正躁急地向李冰报告：“李太守，本年岷江水灾极度凶猛，蜀地东旱西涝，受灾严重，水火倒悬，急需尽快采纳要领。”我回头望向江水，竟然发现岷江的流速较当代所见快了好多，沾污而湍急的水流羼杂着泥沙与树枝，阵容惊东谈主。两岸的农田和房屋都岌岌可危，随时可能被冲毁。

摄于成都博物馆

倏得后，我跟随李冰回到了太守府的议事厅中。厅内早已蚁合了不少官员，面色严肃，懊恼凝重。李冰缓缓启齿谈：“管制水灾刻谢却缓，这段时间我多方锻练，已有一计。”说罢，他张开了一张舆图，说谈：“岷江自岷山奔流而下，遇玉垒山阻隔后水流改谈西行，形成每年东旱西涝的形势。我准备在岷江江心筑一座分水堤，名为‘鱼嘴’，将江水一分为二，东侧称为内江，西侧为外江。枯水时，分水堤能将江水引入内江，灌溉成都平原；激流时，则通过分水堤合理分流至外江，幸免洪灾。”

随后，李冰手指转向舆图上玉垒山的位置，接续说谈：“在玉垒山脉伸向岷江的长脊上，我还要东谈主工开凿一谈狭小的通谈，称为‘宝瓶口’。这等于悉数灌溉系统的咽喉，精确收尾内江投入成都平原的水量和流速，岂论丰水枯水，水量都能稳固，确保农耕灌溉。”一旁的官员担忧谈：“李太守，岷江水量极大，若靠东谈主力开凿，宝瓶口通谈狭小，何如应付激流期的水量？”李冰千里稳地答谈：“因此我还设了一谈保障，名为‘飞沙堰’。飞沙堰位于内江下流，是一谈低矮宽阔的溢流堤坝，激流时能自动排出过剩水量和泥沙，幸免淤积。”又有官员质疑谈：“我们之前也尝试过在江心投放石块筑堤，但江水太急，石头很快就被冲走了。”李冰含笑着说：“这一丝我早有准备。此次筑堤时，我们用竹编成笼，将石块装入其中再千里入江底，这样便能稳固筑堤，不易被冲走。铭记再雕镂五头石犀，置于水中，用来弹压水中的精怪”。

石犀 成都博物馆藏

该兽形石雕体式似犀，作直立状，躯干丰润壮实，当作粗短，下颌及前肢躯干部雕镂卷云纹。《华阳国志·蜀志》中记录：“秦孝文王以李冰为蜀守……作石犀五头，以厌水精。”该石犀可能与李冰治水联系，具有极高的考古计划和艺术价值。

听完李冰的详解，议事厅内的官员们纷纷披露慑服之色，王人声奖饰李太守洞烛其奸，管制岷江的上策必将造福蜀地庶民。我听到这里，不禁惊奇古东谈主的灵巧。李冰的这些举措，不仅澈底处理了岷江水灾，更让成都平原由水灾频发之地，变成了“水旱由东谈主、不知饥荒”的“天府之土”。直于当天，都江堰依旧在源源络续地造福成都平原上的东谈主们，被誉为世界水利史上的伟大工作。

文件中对于都江堰的记录 摄于成都博物馆

国富民安

岷江的水灾被见效管制后，李冰的眼力又投向了另一个严重困扰蜀地的问题——食盐清贫。蜀地底本的食盐供应依赖于当然盐泉，但随着频年来东谈主口的络续增长，原有的食盐产量已远远无法得志庶民的需求。东谈主们苦于日常食品淡而无味，即便从迢遥的山西运来池盐，也因入蜀谈路坎坷，形成盐价腾贵，浅显庶民根柢无力购买。李冰站在一处盐泉旁，注目着缓缓涌出的盐泉水，眉头紧锁，堕入了千里想：“这些盐源流源络续涌出，讲解地下势必埋藏着丰富的卤水资源。如若能准确地找到卤水的位置，便不错通过开凿盐井，吸收卤水，再以煮制的方式制成食盐，这样蜀地便能已毕盐的自力腾达。”

制盐画像砖制盐画像砖

作为当代东谈主，我知谈李冰曾下令在广都开荒了蜀地的第一口盐井。怀着热烈的意思意思，我迅速启程赶赴广都，想亲眼望望古东谈主开凿盐井的壮不雅场景。关联词，当我兴冲冲赶到现场时，却骇怪地发现，目下曾经是一套老成的制盐场景。只见盐井旁架起了高高的井架，顶部装配了辘轳，井架上站着四名工东谈主，分高下两层，合营默契。他们两东谈主一组，协力拉动系在绳子上的吊桶，将地下深处的卤水一丝一丝地提到大地。井架旁建立了特地的卤槽，卤水顺着槽谈源源络续地汇入一旁的大锅中。锅下方的灶台正燃起熊熊猛火，火焰翻腾，工东谈主们抑止地挥动大扇助燃，股民卤水在高温之下应承翻腾，冒出浓浓白烟。

我的内心充满了困惑，盐井的开凿速率竟然如斯之快？此时，一阵喧哗的声诱惑了我的刺眼，原来是工东谈主们在领取工钱。当我瞟见他们手中持着的是汉代锻造的五铢钱时，我终于意志到我方竟然又穿越到了汉朝。

桑园画像砖

离开盐井，我接续前行，很快便看到了一派桑园。这里绿意盎然，枝桠粘稠，空气中充足着浅浅的草木幽香。顺着桑园向前走，耳边渐渐响起了从织布房内传出的织机与梭子交错时发出的谐和韵律。我意思意思地走近织布房，只见房内数十名女子正危坐于织机前，她们身穿汉服，方式专注，双手娴熟地垄断着织机，梭子在经纬线之间来往穿梭，络续织出丽都而风雅的丝绸。

织锦机模子

成都老官山汉墓出土的4台蜀锦提花机模子，是我国发现的独一完满的西汉时间的提花机模子，亦然世界上发现最早的提花机模子，是纺织史上的里程碑，填补了我国乃至世界丝绸纺织本事的考古空缺。

织布房外，是一条缓缓流淌的江水，江边蹲坐着好多工东谈主，她们正防卫翼翼地将织成的丝绸放入江中反复濯洗。这谈工序不单是是粗略地清洗，丝绸在织造历程中会残留浆料、染料等杂质，通过置于流动的江水中反复冲洗，能有用地去除这些杂质，使丝绸愈加洁亮。同期，万古期的江水浸洗还能让丝线纤维组织愈加紧密，锦缎名义愈加紧密平整，色泽也愈加瑰丽津润，触感更为娇媚称心。丝绸在清澈的江水中柔软地舞动，瑰丽的色调在水波的衬托下显得愈加夺目，仿佛连这江水也被染上了锦缎的瑰丽色调。我脑海中不由自主地浮现出《蜀都赋》中那句：“百室离房，心裁趋附，贝锦斐成，濯色江波。”想必目下的气候等于诗文所态状的场景吧。

再走近一些，便能了了地听到女工们交谈的声息，她们纷纷驳倒起频年来蜀锦广受宽饶的盛况“目前我们成都的蜀锦不仅在周围城市畅销，商东谈主们还把蜀锦远销到了异邦，那些远方的东谈主们干脆把我们成都叫作念‘锦城’呢！”旁边另一位女工补充谈：“最近制作蜀锦的作坊又增多了好几个，不外人人都说濯洗丝绸照旧得用我们锦江的水，其他地方洗出来的锦可不如这里的瑰丽，质地也没这样顺滑！”听到这里，我脑海里闪过《华阳国志》中的记录：“其谈西城故锦官也，锦江织工濯其中则显着，濯他江则不如。”由此看来，这江水对于锦缎的品性竟然至关伏击。

望着这些华好意思的蜀锦，我的脑海中不禁浮现起三国时间的气候。那时蜀汉的丞相诸葛亮践诺“重本而不抑末”的经济政策，除了纵容发展农业，官营、商营，致使浅显庶民开设的小作坊，都不错参与蜀锦的制作，一时间，蜀锦成为家家户户都能参与的伏击产业。同期，他纵容发展交通，让蜀锦偶然源源络续地运往魏、吴两国。笔据《后汉书》的记录，连曹操曾经派东谈主到蜀中买锦。这些举措使得蜀锦一跃称为诸葛亮保管蜀地运转的伏击政策物质。

羊尊酒肆画像砖

文翁兴学

随着运载丝绸的马车，我来到了一个吵杂不凡的商场。街谈两旁店铺林立，多样叫卖声雄起雌伏。我走进一家小酒肆，找了个靠窗的位置坐下。酒肆的雇主正忙绿地在案前收钱沽酒。店店员满头大汗地从后厨搬出刚刚清洗干净的酒尊，准备给门口的顾主盛酒。门外来买酒的东谈主接续抑止，有的致使还自带酒坛，等候着装上好意思酒满载而归。酒香跟随着宾客的喧闹声充盈在空气中，使得这家小酒肆愈加吵杂慈爱。

不远方两个须眉的说话引起了我的刺眼。一东谈主惊奇谈：“神话太守前几年从我们蜀地选了十几个小吏去长安学习文体和律法，回到蜀地之后便安排在郡县仕进。没意料如今我们蜀地官员也有这种契机，可惜浅显庶民却难有这种机缘啊！”另一须眉接过话茬：“固然我们去不了长安，但太守在城南建了一所叫‘石室’的学校，特地熟练儒家经典，并且还安排学生到各地衙门去实习，能学到不少有用的关节呢。”“这倒是个好契机，但送孩子去念书，家里使命就更重了。”先前那位须眉有些忧虑。“神话太守独特关照过，凡入石室学习的学生，都能享受一定的特殊待遇，比如披发糊口用度，还能减免家里的徭役。率先人人对学习儒家经典持不雅望作风，但没意料那些学生学有所成，个个五车腹笥，下笔成章。更难得的是，他们毕业后还能优先被领受为仕宦呢！目前人人都千方百计地想送自家子弟进去学习。”先前忧虑的须眉连连点头，赞叹谈：“太守此举果真大大成心于培养东谈主才啊！”

听完他们的说话，我心想，他们口中的太守，想必等于有名的“文翁”了。《华阳国志》记录：“始，文翁立文体精舍、讲堂，作石室，一曰玉室，在城南。”文翁担任蜀地太守后，深刻感受到蜀地由于地舆封闭，文化上显然过期，于是便在成都创建了“石室”官学，系统传授儒家经典，效能培养土产货的东谈主才。这一举措迅速改善了蜀地原先顾惜巫术的社会俗例，使儒家文雅确切地在蜀地扎根孕育，不仅极大进步了庶民的文化教悔，也为寰宇父母官学成立了见效典范。

成都羊子山汉墓出土讲学汉画像砖，重庆三峡博物馆藏

讲学汉画像砖（拓片）

我即刻出发，赶赴城南，想要一不雅石室。尚未走近，便已听到书声朗朗，一种慎重儒雅的氛围扑面而来。踏住院门，我看到屋内先生正危坐于案前，缓缓地解读着《诗经》的篇章，学生们个个耳不旁听，专注而恭敬地倾听造就。稍后，先生停顿了一下，学生们便王人王人朗读起刚刚造就的段落。不久，先生起身离去，但学生们却莫得散去。他们自发地三五成群围坐在悉数，或手持书卷，或轻声交流，商榷着儒家经典。良晌的休息事后，另一位先生走入堂内，手中捧着一本竹素与一个木质常人。他笑着说谈：“刚才人人听了儒学之谈，目前不妨也来了解一下东谈主体的经络。”原来，这位先生是石室中特地熟练医术的憨厚，亦是蜀地小有声望的医学世家之后。他将木质常人置于案前，指着模子上标注的穴位启动逐一造就，学生们听得入神，纷纷围拢过来。目击了蜀地学子热潮的学习怜惜，我心中豁然明了，为何文翁兴办的石室官学不仅在那时广受宽饶，并且对后世影响深远。也难怪时于当天，“文翁兴学，训导蜀地”的佳话仍然广为流传，令东谈主敬仰。

经穴漆东谈主

经穴漆东谈主裸身，直立，手臂垂直放于两侧，手五指并王人，掌心向前，双脚呈一字直立。秃顶，眉、眼、鼻、口、耳了了，体形匀称。通体髹黑漆，身上刻有纵横复杂的经络线，并刻以圆点标示穴位。这是迄今为止我国发现的最完满的经穴东谈主体医学模子，它的出土为计划古代经络腧穴的发祥与发展提供了独特珍贵的什物质量。

先生讲课的声息渐渐远去，仿佛被风吹散般腌臜不清。我只觉目下一阵依稀，再睁开眼，我已踏进于一间陈设极为简朴的茅草屋中。

成都杜甫草堂

屋内空间不大，四壁皆为竹篾泥墙，几根横梁相沿着屋顶，旯旮里堆着一些书卷和干柴，一张木几上摊着几页墨迹未干的纸张，几支羊毫斜斜地搁在砚台旁。灶台的一隅还余着未散的炊烟，似乎刚刚熬过一锅清粥。此时天色微亮，屋外的晨风裹带着水汽轻轻吹入。一位妇东谈主正坐在门边的小桌前，用一张粗纸勾画着棋盘的格子，一个小孩在屋角蹲着，拿着细针，似乎在制作一枚简短的鱼钩。我走外出，映入眼帘的是潺潺的溪流，岸边柳树低落，燕子轻快地飞来飞去。一个体态清癯的中年须眉正站在溪水边，方式安静，用低千里的声息吟哦着：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来梁上燕，相亲周边水中鸥。老妻画纸为棋局，幼稚敲针作钓钩。但有故东谈主供禄米，微躯此外更何求？”

这不恰是杜甫的《江村》？难谈此次，我来到了唐代，而目下这位清癯的诗东谈主，等于“诗圣”杜甫？看着他方式宁静，语调平稳，我不禁想起他为避“安史之乱”，带着家东谈主转折由陇右入蜀，途中莫名颠沛，几度面对绝境。可如今，他终于在成都西郊这片景色如画的浣花溪畔，建起了这座朴素的茅庐草堂。在这里，他得以亲手耕种，过着自力腾达的郊野糊口。这段糊口虽远称不上富有，却让他在流离之后重拾倏得安宁。我又意料了杜甫“盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽余杯。”的诗句，也许抛开贵爵将相的喧嚣争论与金戈铁马的战乱拼杀，只消家中儿女围炉、门前溪鸟成群、邻里之间一声轻唤便可共饮的日常糊口，才最能代表蜀东谈主内心深处的温厚与平稳。日出而作、日落而息，念书耕田、亲友相聚，便已足以让东谈主快慰。这一刻，我感到一种久违的宁静与领略。

忽然，一阵暴风骤起，我还未回神，耳畔已传来浑沌的爆裂声，茅庐仿佛在倏得动怒。场景剧烈震撼，目下一切如走马灯般赶快闪过。我看到城北的八角楼在一声震天动地的巨响中被炸药炸裂，士兵整齐齐整，血光与大喊交汇成片。镜头一行，张献忠身披黄袍，坐于临时搭建的龙椅之上，宣告大西国开国，台下庶民满面渺茫与蹙悚。下一幕，是清军压境，张献忠仓皇逃遁。他一声令下，炎火便将整座城市吞吃殆尽。但待到春风再起，焦土之上长出新绿。随着“湖广填川”的外侨政策践诺，一批批庶民越山而来，他们扛着锄头，带着儿女，在废地上搭起新屋，种下秧苗，炊烟升空之处，孩童追赶打闹，布商大声吆喝，寺庙钟声再度响起，成都的街巷从头吵杂起来。

参考文件：

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[10]单笑寒.诸葛亮与蜀锦[J].经济计划参考，2010，(69):13-15.

图片 | 杜广磊 巍岙

排版 | 刘慧伶

蓄意 | 尹莉莎

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